Belakangan ini masalah kepemimpinan menjadi sebuah wacana yang menarik untuk diperbincangkan. Kalangan intelektual maupun awam menetapkan berbagai kriteria bagi yang hendak mencalokan diri menjadi seorang pemimpin. Hal ini diakibatkan begitu banyak harapan yang mereka nantikan dari seorang pemimpin.
Di antaranya, harapan kesejahteraan, keadilan dan keamanan. Mengenai kriteria kepemimpinan ada dua sudut pandang yang dapat dijadikan tolak ukur. Yakni, dilihat dari sudut pandangan duniawi dan sudut pandang Islam.

Kepemimpinan duniawi lebih mengedepankan unsur mempromosikan diri dan memenuhi berbagai macam kriteria yang harus ada di dalam diri calon pemimpin. Seperti disampaikan oleh seorang pakar manajemen, Ordway Tead tentang 10 sifat ideal yang perlu dimiliki oleh seorang pemimpin: . “Energi jasmani maupun syarafi; kesadaran akan tujuan; kegairahan; ramah-tamah dan rasa kasih sayang terhadap sesamanya; kejujuran; ahli dalam bidangnya; selalu bersikap tegas; cerdas; mampu mengajar; mempunyai keyakinan yang teguh.” Kriteria itu mutlak harus dimiliki oleh setiap orang yang ingin menjadi pemimpin. Sebab, dengan memiliki sejumlah kriteria itu, maka akan menjadi sebuah indikasi atas keberhasilan dari kepemimpinannya.

Sedangkan konsep kepemimpinan dalam Islam memiliki model yang sedikit berbeda. Dalam Islam untuk menjadi seorang pemimpin tidak dengan cara. mempromosikan diri, tetapi lebih kepada amanah, kepercayaan dan karunia yang diberikan oleh Allah Taala serta umatnya. Mengenai kriteria kepemimpinan dalam Islam lebih mendahulukan sifat taqwa, amanah dan adil. Sebagaimana dikemukakan dalam Alquran, “Sesungguhnya, Allah memerintahkan kamu supaya menyerahkan amanat-amanat kepada yang berhak menerimanya, dan apabila kamu menghakimi di antara manusia hendaklah kamu memutuskan dengan adil .. .” (An-Nisa: 59).
Dengan demikian Islam memandang bahwa jabatan itu adalah sebuah amanah yang harus diberikan kepada orang yang berhak menerimanya. Ini membuktikan bahwa Islam juga menganut profesionalisme dalam memberikan sebuah jabatan kepada seseorang. Artinya selain taqwa, amanat dan adil, jabatan itu hendaknya diberikan kepada orang yang benar-benar memiliki keahlian dan kemampuan untuk melaksanakannya.

Kemudian timbul pertanyaan, mengapa kriteria taqwa juga sangat penting bagi seorang pemimpin sebagai pemegang amanat. Hz. Masih Mau’ud as. menerangkan, Tuhan berfirman kepadaku bahwa “Taqwa adalah sebuah pohon yang harus ditanam dalam hati. Air yang mengalir dari taqwa, dialah yang dapat menyirami seluruh kebun. Taqwa adalah suatu urat tunggal, kalau ini tidak ada, semua akan percuma; dan kalau ini ada, semuanya pun ada.” (Alwasiat,hal 18) Disinilah kelebihan konsep Islam yang menetapkan kriteria taqwa sebagai landasan utama untuk seorang pemimpin. Jika taqwa terdapat dalam diri seorang pemimpin, maka kriteria yang lain pun ada. Tetapi sekiranya tidak ada, maka semuanya tidak akan ada faedahnya sama sekali.

Selain itu, Rasulullah saw. juga mengajarkan kepada kita bahwa tugas seorang pemimpin adalah, “Sayyidul qaumi khadimuhum” seorang pemimpin itu adalah khadim kaumnya”. Nasihat ini mengandung falsafah yang sangat dalam. Selain harus melaksanakan amanat yang dipikulnya, tidak lupa juga untuk siap melayani kaumnya. Dan kelak, setiap pemimpin akan dimintai pertanggungjawaban oleh Allah Taala atas kepemimpinannya itu. Inilah konsep kepemimpinan dalam Islam yang sekiranya kriteria itu diterapkan dan diamalkan, maka akan jarang sekali orang berambisi menjadi pemimpin. Semoga Allah Taala senantiasamenganugrahkan hidayah-Nya kepada kita semua. (Darsus,vol IV)

Bagi kalangan ilmuwan kelas dunia nama Prof. Dr. Abdus Salam tentulah bukan nama yang asing, karena beliau merupakan satu-satunya ilmuwan Muslim yang pernah meraih hadiah Nobel untuk bidang Fisika pada tahun 1979.

Profesor Dr Abdus Salam adalah orang dari tiga Dunia; yaitu dunia Ahmadiyah, dunia Fisika Teoritis, dan dunia Kerjasama Internasional.

Semenjak duduk di bangku SLA sampai menamatkan pelajaran di perguruan tinggi dalam bidang studi matematika, beliau senantiasa menduduki peringkat teratas dan menikmati beasiswa dari pemerintah. Hadhrat Khalifatul Masih II pun menganugerahkan Beasiswa Jubilium ketika beliau duduk di Government College Lahore dan bahkan sampai menempuh ujian pasca sarjana.

Beliau mendapat gelar Doktor Kehormatan dari tiga Belas Universitas di dunia dan menjadi anggota terkemuka dari Lima belas Perhimpunan IImuwan Dunia. Selain itu beliau Menerima anugerah sembilan belas bintang jasa atas jasa-jasa luar biasa kepada ilmu pengetahuan. Hubungan beliau dengan PBB terjalin sejak tahun 1955 Ketika beliau menjadi Sekretaris Bidang Sains pada Konferensi Geneva mengenai penggunaan energi atom untuk tujuan-tujuan damai. Beliau sangat aktif dalam memajukan riset ilmiah di Negara negara berkembang.

DAFTAR PEROLEHAN BINTANG JASA:
1. Hopkins Prize, Cambridge University, untuk jasa yang paling menonjol kepada ilmu fisika,selama 1957-1958
2. Adams Prize, Cambridge University 1958
3. Sitara-i-Pakistan 1959
4. Pride of Performance Medal and Award 1959
5. Maxwel Medal and Award, Physics Society London 1962
6. Hughs Medal, Royal Society, London 1964
7. Atom for Peace Medal and Award, Atoms for Peace Foundation 1968
8. J. Robert Oppenheimer Memorial Medal and Prize, University Of Miami 1971
9. Gutherie Medal and Prize, Institute of Physics London 1976
10. Sir Devaprasad Sarvadhikary Gold Medal, Calcutta University 1977
11. Matteuci Medal, Accademia nazionale di XL, Roma 1978
12. John Torrence tate Medal, American Institute of Physics 1978
13. Royal Medal, Royal Society, London 1978
14. Nishan-e-Imtiaz, Pakistan 1979
15. Nobel Prize for Physics, Nobel Foundation 1979
16. Einstein Medal, UNESCO, Paris 1979
17. Shri R.D. Birla Award, Indian Physics Association 1979
18. Order of Andress Bello, Venezuele 1980
19. Josef Stefan Medal, Ljubliana 1980

If you want to look stylish with glasses in your holiday, it is time to purchase Holiday Fun Eyeglasses from ZenniOptical.com. Zenni Optical offers a wide selection of frames which provides high quality of latest trends lenses in their online stores. Save time and money, buy $8 Prescription Zenni Glasses or purchase their New Arrivals products.

Sumber:Times of India
New Delhi: Sebuah konferensi internasional yang dihadiri oleh para tokoh Muslim terkemuka dari seluruh dunia pada hari Selasa mengeluarkan kecaman terhadap teror dan mengatakannya sebagai perbuatan yang tidak Islami dan telah sepakat untuk mengeluarkan fatwa terhadap para pelaku bom bunuh diri, menunjukkan bahwa Islam tidak menyetujui tindakan apapun yang berupa tindakan bunuh diri atau membunuh orang yang tidak bersalah.

“Semua pemimpin agama yang hadir di sini dan lebih khusus lagi para ulama Islam akan mengeluarkan keputusan bahwa kegiatan teroris sebagai kegiatan anti Islam. Islam tidak membenarkan adanya tindakan kekerasan sebagai alat untuk mencapai tujuan sosial maupun tujuan politik”.

Wakil presiden Hamid Ansari saat membuka konferensi menyerukan untuk “mengisolasi teroris yang tanpa malu-malu terus menteror dan membunuh orang yang tidak bersalah atas nama agama dan lebih khusus lagi atas nama Islam”.

Wapres juga mengatakan bahwa para ulama harus mengutuk teroris sebagai orang yang “tidak layak untuk dikenal sebagai Muslim”. Anshari mengatakan, pejuang jihad di Jammu & Kashmir dan Taliban di Afghanistan belum melakukan tindakan berani dengan “menarik pemicu senjata mereka dari perempuan dan anak-anak tak berdosa”.

Menyoal tentang cara-cara yang digunakan teroris, wapres mengatakan bahwa para ekstrimis itu “bukan hanya tidak Islami bahkan mereka juga tidak memiliki pengetahuan dasar tentang Islam”.

Ini merupakan perkembangan terbaru dalam serangkaian pertemuan ulama-ulama Islam, pertemuan telah dihadiri oleh wakil-wakil dari India, Bangladesh, Pakistan, Indonesia, Iran, Lebanon, Maroko, Malaysia dan Ukraina.

Menteri Union Farooq Abdullah mengatakan umat Islam sudah menjadi target terorisme. Dia memperingatkan terhadap penggunaan agama untuk alasan politik. “Allah tidak membutuhkan suara, demikian juga Tuhan Ram, tapi saya membutuhkan, Advani juga membutuhkan,” katanya.

(Times of India edisi 28 Oct 2009 halaman 7)

oleh:DENEEN SMITH

Anggota komunitas Muslim Ahmadiyah menundukkan kepala mereka dalam do’a, mereka adalah sukarelawan di Pusat Shalom, yang menyiapkan dan melayani pemberian makanan pada hari Sabtu. (FOTO OLEH BRIAN PASSINO, Kenosha News)

Untuk selama dua dekade, Komunitas Muslim Ahmadiyah Zion telah menjadi relawan di dapur umum di Pusat Shalom di Kenosha.

Sabtu ini, mereka melakukan kegiatan seperti ini lagi, memasak cabai, roti jagung dan brownies. Ini adalah kegiatan biasa bagi mereka, yang menangani tugas memasak dan melayani di pusat Shalom setidaknya sekali setiap kuartal, dan juga diacara-acara khusus. Untuk menghormati perayaan tahunan layanan relawan yang disponsori oleh majalah USA Weekend, kelompok itu sedang dipertimbangkan untuk mendapatkan National Make a Difference Day Award, sebuah penghargaan yang diberikan kepada organisasi sukarelawan.

Penghargaan  diberikan setiap tahun oleh yayasan Newman’s Own kepada 10 organisasi yang menjadi ujung tombak kegiatan sukarela dalam “Membuat Hari yang Berbeda”. Penerima penghargaan yang akan diumumkan pada bulan April, juga bakal menerima hibah sebesar $ 10.000.

Aaisha Autry dari Kenosha memimpin upaya relawan masjid Ahmadiyah. Ia dan Dhiya Bakr, sesama anggota komunitas ini mengatakan bahwa anggota masjid berharap dapat dipertimbangkan untuk mendapat penghargaan ini, bekerja dihari Sabtu untuk dapur umum adalah bagian dari kegiatan rutin kelompoknya.

Autry mengatakan bahwa “Melayani orang lain adalah bagian dari iman kami.” “Dalam komunitas kami, setiap orang harus siap melayani.”

Dihari Sabtu, semua anggota bekerja termasuk nenek-nenek seperti Autry, para pemuda dan anak-anak yang melakukan tugas-tugas sederhana, seperti menyiapkan meja-meja.

Masjid Ahmadiyah telah berdiri di Zion sejak akhir tahun 1950-an atau awal tahun 60-an, anggotanya berasal dari seluruh Lake County, Illinois, dan Wisconsin tenggara, demikian kata Autry.

Ini adalah anggota Komunitas Muslim Ahmadiyah yang lebih luas, yang didirikan pada tahun1889 dan memiliki anggota di 180 negara. Di Amerika Serikat, kelompok ini berdiri pada tahun 1921, merupakan organisasi Muslim Amerika pertama.

Sebagai bagian dari misi masjid Zion yang memberikan pelayanan kepada masyarakat, anggota masjid secara teratur menjadi sukarelawan di tempat penampungan tunawisma, pantri2 dan dapur umum di wilayah ini.

Mereka telah menjadi sukarela di dapur Kenosha selama 20 tahun. The Shalom Center, 1713 62 St, menyelenggarakan serangkaian program untuk penduduk daerah yang membutuhkan, termasuk urusan dapur sehari-hari.

Programnya adalah setiap hari memberi makan kepada sekitar 100 pria, wanita dan anak-anak, dikelola oleh kelompok relawan secara bergiliran, sebagian besar adalah dari kelompok-kelompok gereja dan organisasi-organisasi nirlaba.

Delapan tahun terakhir kadang-kadang terjadi ketidak nyamanan bagi warga Muslim Amerika, tetapi Bakr dan Autry mengatakan bahwa masjid dan keluarga mereka telah diterima oleh sebagian besar masyarakat.

Mereka mengatakan mereka percaya bahwa kegiatan regular kerja sukarela mereka dan pertemuan-pertemuan dengan kelompok-kelompok dari agama lain telah membantu mereka didalam menjembatani perbedaan.

Dhiya Bakr mengatakan bahwa ia telah menjumpai banyak orang yang ingin tahu tentang Islam.

“Saya pikir bagi kami sebagai Muslim itu telah menjadi hal yang positif karena dengan itu membuat orang mau mengajukan pertanyaan2,” katanya.

Apakah Tuhan masih relevan bagi Dunia Masa Kini?
Universitas Waterloo, October 24, 2009 – Jam 10:00-6:00

Waterloo, ON, Oktober 21 / CNW / – Dalam konferensi tahun ini, Konfrensi Agama-Agama Dunia akan mengeksplorasi relevansi Tuhan di dalam ilmu pengetahuan dunia sekarang ini, masyarakat dari ketidakpastian ekonomi dan keanekaragaman budaya. Dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, kepercayaan tentang Iman dan Tuhan seringkali dianggap sebagai konflik dengan keyakinan dalam ilmu pengetahuan. Perwakilan dari 8 keyakinan yang berbeda akan mengeksplorasi apakah kepercayaan kepada Tuhan dapat hidup berdampingan dengan keyakinan dalam sains dan nalar.

Konferensi Agama-agama Dunia telah berjalan selama 29 tahun terakhir di Kanada sebagai sarana yang tak ternilai untuk membawa agama dan etnis yang berbeda komunitas bersama dalam suatu cara yang melahirkan toleransi, perdamaian, kerjasama, dan pengertian di antara agama-agama yang berbeda di dalam masyarakat kita. Sekarang acara ini merupakan yang terbesar dari even Multi-keyakinan sejenis di Kanada.

Konferensi ini diharapkan untuk dapat dihadiri oleh sekitar 800 orang. Konfrensi diselenggarakan oleh Jamaah Muslim Ahmadiyah dengan kerjasama dan kemitraan dengan Kota Waterloo, Kota Kitchener, Universitas Waterloo dan lebih dari 20 organisasi kelompok agama lain.

Pembicara-pembicara terkenal akan mewakili Kristen, Yahudi, Aborigin, Sikh, Hindu, Buddha, Humanisme (ateis dan agnostik) dan Islam pada konferensi ini. Organisasi2 keagamaan akan memberikan presentasi rohani berupa puisi dan lagu dan mengadakan sebuah Pameran Agama-agama Dunia.

Beberapa pejabat lokal, Propinsi dan pemimpin nasional Kanada, dijadwalkan akan menghadiri dan memberikan sambutan.

Makan siang dan makan malam disediakan gratis. Tanpa biaya masuk. Untuk jelasnya silahkan kunjungi www.worldreligionsconference.org

Untuk informasi lebih lanjut silahkan hubungi: Nabeel A. Rana, Kepala Perencanaan dan Koordinator Konferensi Agama-Agama Dunia, Toll Free: 1-877-INFO-WRC, Email: info@worldreligionsconfence.org

Sumber: newsware

BEBERAPA hasil penelitian menemukan fakta lapangan bahwa gerakan dan jaringan radikalisme Islam telah lama menyusup ke sekolah umum, yaitu SMU.

Siswa-siswi yang masih sangat awam soal pemahaman agama dan secara psikologis tengah mencari identitas diri ini menjadi lahan yang diincar oleh pendukung ideologi radikalisme. Targetnya bahkan menguasai organisasi-organisasi siswa intra sekolah (OSIS), paling tidak bagian rohani Islam (rohis).

Tampaknya jaringan ini telah mengakar dan menyebar di berbagai sekolah, sehingga perlu dikaji dan direspons secara serius, baik oleh pihak sekolah, pemerintah, maupun orang tua. Kita tentu senang anak-anak itu belajar agama. Tetapi yang mesti diwaspadai adalah ketika ada penyebar ideologi radikal yang kemudian memanfaatkan simbol, sentimen, dan baju Islam untuk melakukan cuci otak (brainwash) pada mereka yang masih pemula belajar agama untuk tujuan yang justru merusak agama dan menimbulkan konflik.

Ada beberapa ciri dari gerakan ini yang perlu diperhatikan oleh guru dan orang tua. Pertama, para tutor penyebar ideologi kekerasan itu selalu menanamkan kebencian terhadap negara dan pemerintahan. Bahwa pemerintahan Indonesia itu pemerintahan taghut, syaitan, karena tidak menjadikan Alquran sebagai dasarnya.

Pemerintahan manapun dan siapa pun yang tidak berpegang pada Alquran berarti melawan Tuhan dan mereka mesti dijauhi, atau bahkan dilawan. Kedua, para siswa yang sudah masuk pada jaringan ini menolak menyanyikan lagu-lagu kebangsaan, terlebih lagi upacara hormat bendera. Kalaupun mereka melakukan, itu semata hanya untuk mencari selamat, tetapi hatinya mengumpat.

Mereka tidak mau tahu bahwa sebagai warga negara mesti mengikuti dan menghargai tradisi, budaya, dan etika berbangsa dan bernegara, dibedakan dari ritual beragama. Ketiga, ikatan emosional pada ustaz, senior, dan kelompoknya lebih kuat daripada ikatan keluarga dan almamaternya. Keempat, kegiatan yang mereka lakukan dalam melakukan pengajian dan kaderisasi bersifat tertutup dengan menggunakan lorong dan sudut-sudut sekolah, sehingga terkesan sedang studi kelompok.

Lebih jauh lagi untuk pendalamannya mereka mengadakan outbond atau mereka sebut rihlah, dengan agenda utamanya renungan dan baiat. Kelima, bagi mereka yang sudah masuk anggota jamaah diharuskan membayar uang sebagai pembersihan jiwa dari dosa-dosa yang mereka lalukan. Jika merasa besar dosanya, maka semakin besar pula uang penebusannya. Keenam, ada di antara mereka yang mengenakan pakaian secara khas yang katanya sesuai ajaran Islam, serta bersikap sinis terhadap yang lain. Ketujuh, umat Islam di luar kelompoknya dianggap fasik dan kafir sebelum melakukan hijrah: bergabung dengan mereka.

Kedelapan, mereka enggan dan menolak mendengarkan ceramah keagamaan di luar kelompoknya. Meskipun pengetahuan mereka tentang Alquran masih dangkal, namun mereka merasa memiliki keyakinan agama paling benar, sehingga meremehkan, bahkan membenci ustaz di luar kelompoknya.

Kesembilan, di antara mereka itu ada yang kemudian keluar setelah banyak bergaul, diskusi secara kritis dengan ustaz dan intelektual di luar kelompoknya, namun ada juga yang kemudian bersikukuh dengan keyakinannya sampai masuk ke perguruan tinggi.

Menyusup ke Kampus

Mengingat jaringan Islam yang tergolong garis keras (hardliners) menyebar di berbagai SMU di kota-kota Indonesia, maka sangat logis kalau pada urutannya mereka juga masuk ke ranah perguruan tinggi. Bahkan, menurut beberapa sumber, alumni yang sudah duduk sebagai mahasiswa selalu aktif berkunjung ke almamaternya untuk membina adik-adiknya yang masih di SMU.

Ketika adik-adiknya masuk ke perguruan tinggi, para seniornya inilah yang membantu beradaptasi di kampus sambil memperluas jaringan. Beberapa sumber menyebutkan, kampus adalah tempat yang strategis dan leluasa untuk menyebarkan gagasan radikalisme ini dengan alasan di kampuslah kebebasan berpendapat, berdiskusi, dan berkelompok dijamin. Kalau di tingkat SMU pihak sekolah dan guru sesungguhnya masih mudah intervensi, tidaklah demikian halnya di kampus.

Mahasiswa memiliki kebebasan karena jauh dari orang tua dan dosen pun tidak akan mencampuri urusan pribadi mereka. Namun karena interaksi intelektual berlangsung intensif, deradikalisasi di kampus lebih mudah dilakukan dengan menerapkan materi dan metode yang tepat. Penguatan mata kuliah Civic Education dan Pengantar Studi Islam secara komprehensif dan kritis oleh profesor ahli mestinya dapat mencairkan paham keislaman yang eksklusif dan sempit serta merasa paling benar.

Sejauh ini kelompok-kelompok radikal mengindikasikan adanya hubungan famili dan persahabatan yang terbina di luar wilayah sekolah dan kampus. Hal yang patut diselidiki juga menyangkut dana. Para radikalis itu tidak saja bersedia mengorbankan tenaga dan pikiran, namun rela tanpa dibayar untuk memberikan ceramah keliling. Lalu kalau berbagai kegiatan itu memerlukan dana, dari mana sumbernya? Ini juga suatu teka-teki.

Disinyalir memang ada beberapa organisasi keagamaan yang secara aspiratif dekat atau memiliki titik singgung dengan gerakan garis keras ini. Mereka bertemu dalam hal tidak setia membela NKRI dan Pancasila sebagai ideologi serta pemersatu bangsa. Mereka tidak bisa menghayati dan menghargai bahwa Islam memiliki surplus kemerdekaan dan kebebasan di negeri ini.

Di Indonesia ini ada parpol Islam, bank syariah, UU Zakat dan Haji, dan sekian fasilitas yang diberikan pemerintah untuk pengembangan agama. Kalaupun umat Islam tidak maju atau merasa kalah, lakukanlah kritik diri, tetapi jangan rumah bangsa ini dimusuhi dan dihancurkan karena penghuni terbanyak yang akan merugi juga umat Islam. Kita harap Menteri Pendidikan Nasional maupun Menteri Agama menaruh perhatian serius terhadap gerakan radikalisasi keagamaan di kalangan pelajar.(*)

PROF DR KOMARUDDIN HIDAYAT
Rektor UIN Syarif Hidayatullah

(//mbs)
sumber; OKEZONE

(((((00000)))))
Artikel selengkapnya (sebuah esai yang ditulis oleh Hadhrat Mirza Basyiruddin Mahmud Ahmad ra dengan judul: Keyakinan Orang Ahmadi Tentang Jihad):

Salah satu keberatan diajukan terhadap Ahmadiyah adalah bahwasanya Ahmadiyah mengingkari Jihad dalam Islam. Saya sering heran bagaimana tuduhan palsu semacam itu dapat diarahkan terhadap kami, yang mengatakan bahwa kami mengingkari Jihad, ini merupakan kedustaan.

Tanpa Jihad, menurut kami, iman tidak dapat sempurna. Kelemahan Islam dan kaum Muslimin, yang menyebabkan kerusakan atau hilangnya keimanan serta berdampak buruk dari segala seginya hingga saat ini adalah masalah Jihad .

Mengatakan kami mengingkari Jihad adalah hal yang dibuat-buat. Ajaran tentang Jihad terdapat pada beberapa tempat dalam Kitab Suci Alquran dan kami sebagai Muslim serta sebagai pengikut Kitab Suci Alquran tidak mungkin dapat mengingkarinya.

Apa yang kami ingkari dan tolak dengan keras tentang Jihad adalah pandangan yang membenarkan penumpahan darah, menyebarkan kekacauan, ketidak setiaan pada negara dan mengacaukan kedamaian masyarakat atas nama Islam. Melakukan demikian adalah mengotori nama baik Islam. Kami tidak dapat dipengaruhi bahwa ajaran-ajaran Islam boleh diselewengkan sedemikian rupa untuk rencana dan keinginan serta ego kita sendiri.

Kami tidak menentang .Jihad. Kami hanya menentang kecenderungan untuk menetapkan perluasan kekuasaan sebagai Jihad,

Dan, para pembaca yang tercinta, anda dapat memahami dengan baik bahwa jika ada orang melakukan sebuah upaya untuk mencari-cari kesalahan orang yang sangat kita cintai, maka betapa besar pembelaan yang akan kita lakukan. Kita akan sangat marah pada orang yang mencari-cari kesalahan orang yang kita cintai. Demikian pula dengan orang-orang Islam yang memfitnah Islam. dengan kata-kata atau perbuatan-perbuatan mereka sendiri yang mengakibatkan sebagian besar dunia memandang Islam sebagai agama bar-bar (biadab) dan menuduh Nabi pembawa Islam sebagai penguasa militer yang biadab.

Padahal, sudahkah orang-orang yang menuduh Islam itu menemukan pengetahuan dalam kehidupan Nabi Suci Muhammad saw. yang menunjukan gambaran seperti itu, yaitu suatu prilaku yang berlawanan dengan kaidah-kaidah kesolehan dan kesucian? Tidak. Justru kaum Muslimin sendiri yang dengan amal-amal buruk mereka telah membuat sebagian besar dunia berprasangka buruk terhadap Islam.Dengan fakta ini maka sangat sulit untuk membuat para pembenci Islam memandang dari sudut pandang yang berbeda.

Di antara kesalahan-kesalahan yang telah dilakukan terhadap Nabi Suci Muhammad saw. adalah kesalahan yang dilakukan oleh kaum Muslimin sendiri yang menyajikan gambaran yang salah tentang Nabi Suci saw  di hadapan orang-orang lain. Nabi Suci saw, yang merupakan perwujudan belas kasih dan pemaafan serta yang tidak ingin menyakiti, bahkan terhadap makhluk Tuhan yang paling rendah sekalipun, telah digambarkan dengan cara yang sedemikian rupa untuk menghasut orang dan menanamkan prasangka dalam pikiran mereka terhadap beliau.

Teriakan Jihad terdengar berkali-kali dan dari banyak tempat yang berbeda. Tapi Jihad apa yang Tuhan dan Nabi-Nya serukan kepada orang-orang Muslim? Dan Jihad apa yang hari ini kita diseru kepadanya?

Jihad yang kepadanya Tuhan memanggil kita dalam Kitab Suci Alquran digambarkan dalam ayat:
‘Maka janganlah kalian mengikuti orang-orang kafir, dan berjihadlah terhadap mereka dengannya [yakni, Alquran] dengan Jihad yang besar.’ (Al-Furqan:S3)

Jihad tertinggi adalah Jihad dengan bantuan Alquran. Jihad seperti itulah yang kepadanya orang-orang Muslim diundang pada hari ini. Berapa banyak orang yang keluar untuk berjuang terhadap orang-orang kafir hanya dengan Alquran di tangan mereka? Apakah Islam dan Alquran begitu hampa dari kebaikan dan daya tarik? Jika Islam dan Alquran tidak dapat menarik orang-orang pada hari ini dengan keindahan hakikinya, apa bukti yang kita punyai bagi kebenaran Islam?

Ucapan-ucapan manusia dapat mengubah hati. Apakah firman-firman Tuhan tidak dapat mengubah hati manusia? Apakah Alquran tidak dapat membawa perubahan kecuali dengan bantuan pedang?

Pengalaman manusia yang panjang menunjukkan bahwa pedang tidak dapat memberikan pengaruh pada hati dan menurut Islam merupakan dosa untuk mencoba dan mengubah keyakinan orang melalui paksaan atau suap. Tidakkah Tuhan dengan jelas berfirman dalam Kitab Suci Alquran:
“Ketika orang-orang munafik datang kepada engkau, mereka berkata, ‘Kami mengakui, bahwa sesungguhnya engkau benarbenar Rasul Allah. Dan Allah mengetahui bahwa, sesungguhnya engkau benar-benar Rasul-Nya dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya orang-orang munafik itu benar-benar pendusta”. (Al-Munafiqun:2)

Dalam ayat ini ada satu gambaran tentang orang-orang munafik yang berpura-pura beriman. Seandainya dibenarkan untuk menyebarkan Islam dengan pedang, maka apa perlunya Alquran menggambarkan orang-orang yang dengan berpura~pura telah menerima Islam tapi pada lahirnya dan di dalam batinnya masih kafir?

Seandainya dibenarkan untuk memasukkan orang ke dalam Islam dengan kekerasan, maka orang-orang yang masuk seperti itu adalah orang yang tidak beriman dalam hati mereka dan tidak termasuk orang-orang yang benar, hal ini dijelaskan dalam Alquran Suci.

Tak seorang pun dapat mengharapkan untuk mendapatkan pengikut-pengikut yang ikhlas dengan pedang. Adalah salah berpikir bahwa Islam mengajarkan penggunaan pedang untuk memasukkan orang-orang non-Muslim. Sebaliknya, Islam merupakan agama pertama yang meletakkan prinsip kebebasan dalam masalab agama dengan istilah yang jelas dan tidak samar-samar. Ajaran Islam adalah:

‘Tak ada paksaan dalam agama. Sesungguhnya, telah jelas jalan yang benar dari jalan yang sesat. (AlBaqarah:257)

Menurut Islam, setiap manusia bebas untuk percaya ataupun tidak percaya. Dia bebas untuk mengikuti dalil.

Islam juga mengajarkan: “Dan perangilah di jalan Allah terhadap orang-orang yang memerangi kalian, tapi janganlah melampaui batas. Sesungguhnya, Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.”(AlBaqarah:191)

Disini hukum peperangan agama diletakkan dengan jelas. Perang agama dikobarkan terhadap orang-orang yang mengadakan perang terhadap orang-orang Muslim karena alasan agama, yang mencoba dengan kekerasan untuk memaksa orang-orang Muslim. Bahkan dalam perang semacam itu Islam melarang untuk melampaui batas.

Jika orang-orang non Muslim yang mencoba memaksa orang-orang Muslim dengan kekerasan berhenti dari upaya semacam itu, maka orang-orang Muslim wajib menghentikan perang. Dengan dasar ajaran yang seperti jtu, tak seorang pun dapat mengatakan bahwa Islam mengajarkan untuk mengobarkan peperangan bagi pengembangannya. Sebenarnya Islam menetapkan perang bukan untuk menghancurkan atau merugikan suatu agama tertentu, tapi. untuk menggalakkan kebebasan beragama, untuk melindungi tempat-tempat ibadah keagamaan.

Hal itu diletakkan dengan jelas dalam Kitab Sud Alquran:

“Telah diizinkan [berperang] bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu. [Yaitu] orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali hanya karena mereka berkata “Tuhan kami adalah Allah”. Dan sekiranya Allah tidak menolak [keganasan] sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadat orang Yahudi dan masjid-masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Dan Allah pasti menolong orang yang menolong [agama]-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa.” (Al-Hajj:40-41)

Baris-baris dari Kitab Suci Alquran ini tak meninggalkan keraguan apa pun bahwa peperangan agama tidak diizinkan oleh Islam kecuali terhadap orang-orang yang memaksa orang. lain untuk meninggalkan agamanya, misalnya, kaum Muslimin dipaksa untuk meninggalkan Islam. Satu perang agama mungkin dibenarkan ketika ada campur tangan dalam agama. Tapi perang agama itu tidak bermaksud untuk memaksa orang-orang meninggalkan keyakinan mereka, bukan pula mengotori ataupun menghancurkan tempat-tempat ibadah, atau untuk membunuh. Tujuan dari perang-perang agama adalah untuk melindungi agama, untuk melindungi setiap agama, untuk menyelamatkan dari pencemaran serta penghancuran semua tempat ibadah dan untuk mencegah umat tidak hormat pada agama yang darinya mereka berasal. Hanya perang seperti itulah yang diizinkan oleh lslam.

Islam merupakan saksi atas agama-agama lain dan para pendirinya. Islam tak ada bagian untuk kekerasan atau kekejaman atau pun ketidak bebasan. Pendeknya, Jihad yang disetujui oleh Islam adalah untuk mengadakan peperangan. terhadap orang-orang yang melarang orang-orang lain untuk menerima Islam atau orang-orang yang ingin memaksa orang-orang lain agar mengingkari ‘Islam. Itu mungkin dilakukan terhadap orang-orang yang membunuh orang-orang lain karena Islam.

Hanya terhadap orang-orang semacam itu melakukan peperangan yang dapat diizinkan dalam Islam. Terhadap orang-orang selain itu, Jihad dengan senjata adalah salah dan bertentangan dengan Islam. Perang yang tidak ditetapkan dengan syarat-syarat ini mungkin merupakan satu peperangan politik, perang antara negara dengan negara atau antara orang dengan orang. Itu mungkin juga merupakan perang antara dua masyarakat Muslim. Tapi itu tidak merupakan perang agama.

Pandangan tentang Jihad akhir-akhir ini, yang tidak ada sesuatu apa pun kecuali kekerasan dan pelanggaran hukum, telah dipinjam oleh orang-orang Muslim dari kaum lain. Tidak ada ketetapan pengertian Jihad seperti itu dalam Islam. Jihad seperti itu bahkan tidak dikenal dalam Islam . Aneh mungkin tampaknya, tanggung jawab bagi penyebaran pandangan Jihad ini di kalangan orang-orang Muslim terletak pada orang-orang Kristen, yang paling keras bersuara dalam mengutuk Islam prihal sangkaannya tentang ajaran Jihad.

Pada abad pertengahan, perang-perang agama merupakan kelaziman pada masa itu. Seluruh Eropa ambil bagian di dalamnya. Para prajurit dan pejuang Kristen menyerang perbatasan-perbatasan negeri Islam dengan cara yang sama dengan suku-suku setengah merdeka di perbatasan yang menyerang perbatasan negeri India. Pada waktu yang sama, mereka menyerang orang-orang Eropa, yang tidak menerima Kristen.

Orang-orang Kristen yang ambil bagian dalam perang-perang ini melakukan hal demikian untuk meraih keridhaan Tuhan. Tampak bahwa di bawah serangan-serangan orang Kristen yang keras dan tak diduga ini, kaum Muslimin kehilangan keseimbangan mereka. Dengan mengikuti contoh dari orang-orang Kristen, orang-orang Muslim ini mulai juga menyerang perbatasan-perbatasan masyarakat dan negeri-negeri lain. Mereka melupakan ajaran agama mereka sendiri. Maka tampak bahwa mereka melakukan sepenuhnya dan menyerap contoh yang pernah dilakukan orangorang Kristen, yang ironisnya orang-orang Kristen sendiri mulai mengajukan keberatan-keberatan. Walaupun pada kenyataannya bahwa saat ini banyak keberatan-keberatan dari orang-orang Kristen, namun kaum Muslimin gagal untuk memahami permainan orang Kristen itu. Hari ini di seluruh dunia keberatan ini diarahkan terhadap Islam.

Pada setiap tempat hal itu digunakan sebagai senjata terhadap Islam, tapi kaum Muslimin tidak menyadarinya. Tanpa disadari mereka terus menyediakan peluang bagi musuh-musuh Islam untuk menyerang Islam dengan tulisan dan dalil-dalil yang digunakan terhadap Islam. Musuh dapat menyerang Islam dengan senjata-senjata yang dibuat-buat oleh orang-orang Muslim sendiri. Perang-perang yang mereka sebut Jihad tidak membantu Islam. Perang-perang itu hanya membuat kerugian. Orang-orang Muslim telah kehilangan pandangan moral dari syarat-syarat kemenangan. Kemenangan bukan bersumber dari senjata atau jumlah orang, tapi dari kepandaian, pengaturan, pendidikan, perlengkapan, semangat juang dan dukungan dari bangsa-bangsa lain.

Satu bangsa yang sangat kecil kadang-kadang dapat meraih kemenangan atas satu bangsa yang besar, sebab bangsa yang lebih kecil itu mempunyai syarat-syarat moral kemenangan pada pihaknya. Tanpa syarat-syarat ini bala tentara yang paling besar pun mungkin terbukti sia-sia. Tentu akan lebih baik jika orang-orang Muslim meraih kemajuan mereka bukan dengan cara menyalah pahami Jihad, tapi melalui kebaikan~kebaikan dan kemampuan-kemampuan yang menjadikan syarat suatu bangsa menjadi berhasil. Dengan menyalah pahami Jihad mereka mencemarkan Islam dan merugikan kepentingan kaum Muslim sendiri.

Jika satu bangsa mengobarkan peperangan politik atas nama agama, itu hanya mendorong bangsa-bangsa lain bersatu menentangnya. Bangsa-bangsa lain mulai merasa tidak aman. Ketika pertentangan – pertentangan antar bangsa dipicu oleh perbedaan-perbedaan agama, negara yang mempunyai niat baik yang besar pun tidak kebal dari serangan oleh musuh dari luar. Ketika negara terbagi-bagi lantaran agama, masing-masing orang takut terhadap orang lain. Maka sikap dan niat baik tak akan ada. Kebaikan-kebaikan ini mungkin mencegah perang politik tapi bukan perang agama.

Pendeknya, kami tidak mengingkari melainkan mengakui, kepentingan Jihad. Kami hanya menolak pemahaman yang salah mengenainya, yang menyebabkan kerugian yang tak terhitung terhadap Islam. Masa depan kaum Muslimim menurut pandangan kami tergantung pada sejauh mana mereka berhasil memahami makna Jihad yang sebenarnya.

Jika mereka dapat menyadari bahwa bentuk Jihad yang terbaik adalah Jihad dengan Alquran (25:53), dan bukan Jihad dengan pedang, jika mereka mengenali bahwa perbedaan agama tak menyediakan sangsi kekerasan terhadap jiwa atau harta benda atau kehormatan orang-orang lain (4:91, 2:i91, 60:9), pemikiran dan pandangan mereka akan mengalami perubahan sepenuhnya, satu perubahan yang akan membawa mereka lebih dekat ke jalan yang benar. Kemudian mereka akan beramal sesuai dengan satu ayat dari Kitab Suci Alquran yang mengatakan:

“Dan bukanlah kebajikan memasuki rumah-rumah dari belakangnya, akan tetapi kebajikan itu ialah kebajikan orang yang bertakwa. Dan masuklah ke rumah-rumah itu dari pintu-pintunya dan bertakwalah kepada Allah agar kalian beruntung.” (AlBaqarah:190)

Kemudian mereka akan mencapai keberhasilan demi keberhasilan.

——Salah satu keunggulan dari mesjid ini adalah bahwa mesjid ini telah menjalin hubungan yang dekat dengan rumah ibadah lainnya. Rohaniwan dari agama-agama lain diharapkan hadir pada 24 Oktober 2009 dalam acara pembukaan kembali mesjid ini, demikian diungkapkan Anwer Khan yang adalah sekretaris umum dari mesjid. Mesjidnya sendiri telah digunakan untuk kegiatan peribadatan sejak bulan Agustus.—

tulisan selengkapnya:

Salah satu dari hanya empat mesjid Muslim Ahmadi di California akan secara resmi dibuka kembali bulan ini di Chino, setelah enam tahun lalu kebakaran yang disebabkan oleh konsleting listrik telah merusak bangunan tersebut.

Mesjid Baitul Hameed telah menjadi mercusuar untuk kaum Ahmadi sejak diresmikan pada tahun 1989 sebagai tempat ibadah kaum Ahmadi yang pertama di California Selatan. Beberapa Ahmadi Muslim pindah ke kawasan pedalaman ini agar dekat dengan mesjid.

Salah satunya adalah Wahid Hashmi dari Riverside. Dia dan anggota lain membantu dalam pembangunan mesjid. “Melihat mesjid ini terbakar kala itu sungguh sangat memilukan”, katanya.

“Itu sangat sulit,” kata Hashmi. “Rasanya seperti membangun rumah sendiri.”

Salah satu keunggulan dari mesjid ini adalah bahwa mesjid ini telah menjalin hubungan yang dekat dengan rumah ibadah lainnya. Rohaniwan dari agama-agama lain diharapkan hadir pada 24 Oktober 2009 dalam acara pembukaan kembali mesjid ini, demikian diungkapkan Anwer Khan yang adalah sekretaris umum dari mesjid. Mesjidnya sendiri telah digunakan untuk kegiatan peribadatan sejak bulan Agustus.

Ahmadiyah didirikan pada tahun 1889 oleh Mirza Ghulam Ahmad, yang menyatakan dirinya sebagai “orang yang dijanjikan,” atau mesias, dari agama-agama monoteis. Kaum Ahmadi percaya bahwa ajaran-ajaran Ibrahim, Isa, Krishna, Musa, Buddha, Kong Hu Chu dan lain-lain berkumpul menjadi satu dalam “Islam yang benar.”

Menurut markas pusatnya di London ada tercatat puluhan juta warga Ahmadi di seluruh dunia.

Ahmadiyah dianggap sesat oleh beberapa kalangan Muslim. Pakistan pada tahun 1974 menyatakan golongan Ahmadi sebagai non-Muslim dan kemudian melarang mereka dari menyatakan secara terbuka keimanan mereka itu, dilarang mengucapkan assalamu’alaikum dan dari membagikan literature. Banyak kaum Ahmadi telah dibunuh dan diserang oleh pengikut muslim dari kelompok lain dan mesjid-mesjid mereka telah dihancurkan. Polisi sering kali gagal untuk melindungi mereka. Serangan terhadap Ahmadiyah juga terjadi dengan kekebalan hukum di Negara-negara lain, termasuk Bangladesh dan Indonesia, demikian menurut laporan dua organisasi, Human Rights Watch dan Amnesti Internasional.

Beberapa orang dari anggota mesjid Chino adalah pelarian dari Pakistan. Mereka melarikan diri dari kampung halamannya untuk menghindari penganiayaan dari kaum anti Ahmadi. Misalnya seorang pria berusia 64 tahun yang bernama Dr Gulzar Ahmad, kini tinggal bersama keluarganya di Riverside, setelah rumahnya di Bahawalpur, Pakistan, diserang massa pada tahun 1973.

Kebencian terhadap warga Ahmadi tidaklah menyeluruh, demikian kata Ahmad. Ada juga pengikut Muslim Sunni dan Muslim Syi’ah yang baik kepadanya dan melindungi keluarganya. Namun dia takut dia dan keluarganya akhirnya akan disiksa atau dibunuh.

Imam mesjid, Shamshad Nasir, 67 tahun, mengatakan bahwa penindasan terhadap Ahmadiyah di Pakistan memburuk pada tahun 1970-an. Saat muda dulu ia memililki teman-teman baik dari kalangan Sunni dan Syiah.

“Salah satu berkah dari negara ini adalah bahwa setiap orang bisa beribadah di sini,” katanya.

Penganiayaan telah membuat hubungan dalam komunitas Ahmadi menjadi lebih erat. Mesjid Ahmadi kedua di California dibuka sekitar 10 tahun yang lalu di Hawthorne, Los Angeles selatan, namun beberapa anggotanya masih melakukan perjalanan jauh untuk beribadah di Chino. Sekitar setengah dari anggota mesjid tinggal di Riverside dan San Bernardino county, kata Khan.

Majid Khan, yang tidak ada hubungannya dengan Anwer Khan, tinggal di Newport Beach sejak tahun 1980 ketika ia dan Ahmadi lainnya mulai membicarakan untuk membangun sebuah mesjid. Saat itu, mereka beribadah di rumah-rumah pribadi, dan menyewa aula untuk keperluan acara khusus. Demikian Khan, pria berusia 49 tahun.

Ia pindah ke Chino, dan kemudian ke Riverside, sehingga dia bisa beribadah lebih sering di mesjid ini. Dalam sehari, setidaknya ia menjalankan dua kali shalat berjamaah dan seringkali lebih. Dia mengatakan itu membuat dirinya merasa damai.

“Sekitarnya sangat diberkati,” demikian kata Majid Khan. “Anda dapat beribadah di mana saja, karena Allah adalah di mana-mana, tetapi suasana membuat perbedaan besar.”

Mesjid baru seluas 27.000 kaki persegi, dengan dua lantai ini dua kali lebih besar dari ukuran mesjid yang lama. Sekitar 300-400 orang beribadah di sana untuk menjalankan shalat Jumat, demikian menurut Anwer Khan. Mesjid ini masih menggalang dana sebesar $ 1 juta yang diperlukan untuk membangun lapangan basket, dapur umum ukuran industri dan rumah bagi Imam Nasir.

Meskipun sebagian besar dari mesjid ini hancur pada kebakaran tahun 2003, namun ruang untuk sholat masih tetap utuh, sehingga para jamaah masih dapat menjalankan sholat diruangan itu untuk selama beberapa minggu. Untuk 3 ½ tahun pertama, terkumpul $ 3 juta untuk tahap pertama pembangunan kembali dan perluasan.

Pada bulan Oktober 2007, pekerjaan konstruksi memaksa mereka untuk pindah ke tempat lain, ke sebuah bangsal milik Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Akhir Zaman. Di bangsal ini mereka menjalankan salat Jumat selama 1 ½ tahun.

Undangan kepada kaum Ahmadi untuk menggunakan bangsal kaum Mormon ini datang setelah selama bertahun-tahun diantara mereka telah terjalin persahabatan dan anggota kedua jemaat saling mengunjungi satu sama lain, demikian diungkapkan oleh Ken Rasmussen, direktur hubungan masyarakat Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Akhir Zaman, wilayah yang mencakup Chino.

Rasmussen mengatakan sebelumnya dia tidak mengetahui tentang adanya kesamaan sejarah antara kedua keyakinan yang mendapat penganiayaan dan disalahpahami, sampai beberapa bulan setelah anggota ke dua jemaat mulai menyelenggarakan acara makan malam bersama.

Sama seperti halnya sebagian ummat Muslim menganggap Ahmadi sebagai sesat, sebagian ummat Kristen juga mengganggap Mormon sebagai sesat. Kaum Ahmadi percaya bahwa Mirza Ghulam Ahmad adalah Mesias; Mormon percaya bahwa Joseph Smith adalah seorang nabi. Smith dibunuh pada tahun 1844 pada era serangan dan penganiayaan kaum anti-Mormon sedang hebat-hebatnya di Amerika Serikat.

Rasmussen mengatakan bahwa setelah menghadiri lusinan pelayanan doa kaum Ahmadi, dia menyadari ada kemiripan lain juga: Ajaran untuk mencintai orang lain, menghormati keluarga Anda dan melayani Allah.

“Suatu berkat yang luar biasa bagi kami dapat berteman baik dengan mereka” katanya.

OPEN HOUSE
Mesjid Baitul Hamed di Chino mengadakan open house pada tanggl 24 Oktober 2009. Open house akan termasuk sebuah tur dan makan malam.
When: 4 to 6 p.m. Oct. 24.

Where: 11941 Ramona Ave.

RSVP: To RSVP, write to chinomosque@gmail.com with the number of people expected.

Sumber: The Press-Enterprise

Ditulis oleh: DAVID OLSON, dolson@PE.com

MENGUCAPKAN SELAMAT
ATAS PELANTIKAN

BAPAK DR. SUSILO BAMBANG YUDHOYONO

DAN

BAPAK PROF. DR. BOEDIONO

SEBAGAI PRESIDEN DAN WAKIL PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA

UNTUK MASA JABATAN 2009-2014

SEMOGA KEHIDUPAN BANGSA DAN NEGARA INDONESIA AKAN SEMAKIN BAIK DAN TAK ADA LAGI ANAK BANGSA YANG TERASING DITANAH AIRNYA SENDIRI.